沒有審美,世界都與你無關

圖文來源於:文人空間

部分引於:朱光潛《談美》

『半畝方塘一鑒開,天光雲影共徘徊;問渠那得清如許,為有源頭活水來』。藝術審美,正是你我生活的『源頭活水』。迷於名利、與世沉浮的人,心裡自然沒有『天光雲影』。他們的大病就是生命的枯竭。豐子愷亦曾說過,人欲有五:『食欲、色欲、知欲、德欲、美欲』。

可以說,審美,乃是生命品質的一部分。

明 孫克弘「雪居」款黃花梨嵌百寶梅花詩文筆筒

龍泉窯膽式瓶

龍泉窯蓮瓣盤

褐漆梅花形盤

明初 梧蔭問道圖剔紅圓香盒

審美,是看待事物的眼光。『岸花飛送客,牆燕語留人』,『花』與『燕』本是無情物,但因人的『遷想妙得』,仿佛擁有了和你一般的心性,開始與人招呼,綻放出萬千意態。當你如此用心的欣賞這個世界時,世界便和你有關了。此刻,人已不再是世間之主宰,物也不必依價值高下而擇取,天地有情,皆足可觀。 詩人說得好:『只有在你生命美麗的時候,世界才是美麗的』。

 

清乾隆 「斫玉」黃楊木雕天然形香爐 

清 「墨心」紫花臘地湘妃竹茶則

明 帶銘文圓形澄泥硯

玉鐲

明 雙螭耳杯

玉熊

精於審美之人,往往有獨立的人格,『他能看輕一般人所看重的,也能看重一般人所看輕的。 在看輕一件事物時,他知道擺脫;在看重一件事物時,他也知道執著』。一件古物放在眼前,有的人看重的是經濟價值,其缺乏獨立審美的思辨,故無法擺脫對材質、名款等世俗標準的盲從。而真正的藝術欣賞者,則對此輕而視之,他們會以審美的眼光執著推敲,找到這件古物在藝術長河中的位置。於是,他們也在這混沌世界里,找到了自己的位置。 

(①②引自朱光潛《談美》)

清初 顧宗玉制竹雕西園雅集圖筆筒 

明末清初 檀香木雕雲水觀音

明 「鑒湖武公陸氏珍藏」款馬槽銅香爐

一塊石,一段竹,一團泥,一根木,從現實眼光出發,其價值並無多少,但文人總能讓其綻放藝術之光輝。如古賢所述:『木者,有老樹根枝,蟠曲萬狀,宛若行龍,摩弄如玉』,便可作為一件文房佳器,終日與心為伴。在這樣一種審美情趣下,長物為鄰,有時更甚於現實社會中人和人之間的關係。這不禁讓人想到顧城的一首詩——

你,

一會看我,

一會看雲。

我覺得,

你看我時很遠,

你看雲時很近。

 

清中期 天然木靈芝擺件

清 根結禪椅

 

清 西園雅集竹雕山子

清初 竹根雕劉海像

 明 仙人乘槎擺件

『知音不在千杯酒,一盞空茶也醉人』。直抵人心的藝術品,何須以繁冗的外表為誇飾,簡單洗煉,天然沖夷,才更顯出動人神韻。這不也正是古代燕賢雅士的人格之美嗎?觀異木怪石,抱朴生姿,脫然有勢;品光素雅器,行道至簡,妙造空靈;賞竹木雕刻,運腕成風,立就神韻……古代文人與工匠的會心巧作,凝詩成物,創造出了一片美麗新世界。清心滌煩,格物致知。

 

明 「桐雲齋」款鏤刻山居圖銅熏爐

白玉菩薩立像

明 「奇崛」廖家工紫檀天然木雕筆筒

 

清初 黃臘石擺件

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