聖賢道教祖為郜文生,其宗支傳承如下: 郜皇代( 即郜文生)→岳金剛→於思方→張廣耀→劉功→吳興旺→馬興映→趙飛雄→王真香。李向善被王真香收留後,隨她在燕山活動,繼而又隨其師兄李修正傳道於井陘蒼岩山。李修正稱自己是彌勒佛轉世。


同治五年( 1866) 直隸總督李鴻章派兵前往剿辦,李修正、李向善均被捕坐監保定府。不久李修正被毒死,而李向善則被釋放回山。李向善無處投奔,先落在正定府。這時西捻軍北上勸他歸附。他沒有允從,被捻軍在腦後砍了一刀,卻意外地保留了生命。


他藉此詭稱系受“老母”之命不死,乃赴五台山創立後天道即“後天九宮道”,時在同治六年。他原無大名,只有乳名叫“傻五”。到五台山後,效法其師兄李修正之所為,亦自稱彌勒佛轉世,從此時起才有了李向善之名。九宮道借用佛教之名開展對外宣傳,騙取了清廷信任。


光緒十八年( 1892) 慈禧太后賜五台山極樂寺匾題“真如自在”四字,還敕封李向善為“極樂寺叢林普濟師”。從此,他便以佛教名僧身份出現,向清廷自詡握有“神法”。其神法是“十步功訣”。該功訣主要是要道徒將人身精、氣、神三寶集聚在兩目之間,進行直上直下的運轉,上至昆侖頂,下經絳宮至涌泉,然後又從氣海循督派上行至泥九宮。


這本是民間教門中所盛行的一種上丹田的修煉法,仍未擺脫離卦教“透人真人”功法,尚無奧秘可言,卻為“建儲派”所大力宣揚,奉為神佛。李向善接奉諭旨後就立即親抵京師,受到載漪、剛毅禮拜,被邀入慶王府,由剛毅協同揀選數百團民並紅燈照女子數十人隨侍。


但他自己沒有留住京師,只派一道首詭稱能關聖附體,攜青龍刀一柄,春秋一部,騎一赤兔馬,直往西什庫教堂沖,結果中炮陣亡,惟馬逃歸。從此,未再見有九宮道在京有神法活動。李向善仍踞五台山極樂寺受到封賞,1903 年慈禧太后下懿旨召他進京講道。他講道後,奉旨前往雍和宮取藏經回到五台山。


九宮道與聖賢道本屬同根同源,但兩者遭遇卻有天壤之別,一受封賞,一遭殘殺。九宮道立場,既不同於聖賢道,也不同於義和團,與清廷保持一致。無可否認,五台山和尚之死堪言悲壯,而其文化寓意更為深邃。以戒律森嚴聞名的五台山的大和尚卻在韶華女子中選中了隨從的紅燈照女子,併在醉意闌珊狀態下攻打教堂,此舉本含有極濃厚的戲劇性和表演性。



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